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许宁教授主讲“‘鹅湖之会’的文化意义”——文澜大讲堂“哲学前沿问题”课程系列报道之九
作者:[文:郭琪琪 图:马建英] 文章来源:[ ] 发布时间:[2019-12-06] 阅读次数:[]

11月25日上午,文澜大讲堂“哲学前沿问题”课程由哲学系主任、中国哲学专业博士生导师许宁教授主讲“‘鹅湖之会’的文化意义”。许宁教授分别从“鹅湖之会”的朱陆异同、理学文化意义、三教文化意义和世界文化意义四个方面阐释了“鹅湖之会”背后深远宏大的文化意义,从宋明时期理学和心学的分判谈论到东西方在文化上的不同,借此彰显了中国哲学以及中国文化独特的核心精神。

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首先,许老师梳理了朱熹和陆九渊的两次辩论,第一次即“鹅湖之会”,他们把手晤谈,其主旨是“为学之方”,关涉功夫论,朱陆之异由此遂显;第二次即“无极”和“太极”之辩,二人书信往返,围绕周敦颐《太极图说》文本展开辩难,涉及形上学,朱陆之异由此益甚。其间,许老师介绍了“鹅湖之会”的背景和过程。

其次,许老师阐释了“鹅湖之会”的理学文化意义,将朱熹与陆九渊的不同归纳为四方面:博与约、繁与简、外与内、道问学与尊德性。许老师表明,“鹅湖之会”中凸显的“尊德性”与“道问学”构成了儒家发展的内在张力,确立了二者并立的基本思想格局。朱陆两家的理论互相辩难使得彼此都得到了不断地丰富,最终构建了具有划时代意义的理论体系。

再次,许老师基于儒释道“三教合一”的角度,诠释了“三教合一”的内涵及其重要意义。他指出,自佛教东传以来,儒释道三教在辩难、冲突中不断趋向合一,三家实现了心性论基础上的融通与重构。因此,“三教合一”既体现为儒释道在冲突中融合、并立中发展的历史进程,又表现为三家在各自思想立场上彼此吸收、相互借鉴的理论重构。许老师认为,“三教合一”的第一个标志性成果是唐代的新禅学,第二个标志性成果是宋代的新儒学,第三个标志性成果是金元时期的新道教。而朱陆关系在三教视域下可以得到更为清晰的阐释和说明。

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最后,许老师强调“鹅湖之会”彰显了中国哲学独特的内在超越的向度,与西方哲学外在超越的向度大异其趣。西方文化重视“为自然立法”,因此强调两个世界的划分,认为人生的价值意义就在于从此岸到彼岸的超越;中国文化重视“为天地立心”,因此论证一个世界,将内在性维度(为仁由己)和超越性维度(杀身成仁)统一在一起。

朱子基于“性即理”,从“天理”的超越性论证人之所以为人的内在性。“天理”在逻辑上的在先确立了“性”的超越向度;陆子基于“心即理”,从“本心”的普遍内在性论证超越的天理。“本心”是人之所以为人的普遍抽象的本质,既内在又超越,呈现为从内在到超越的价值指向。朱陆在内在超越的指向上殊途同归,彰显了中国哲学与中国文化的核心精神。“鹅湖之会”诚如梁启超所言,是中国哲学史、中国文化史上“极有光彩、极有意义”的一件学术盛事。

许老师思维敏锐,视野宏阔,语言风趣幽默,为哲学系同学们带来了一堂深受启发的思想盛宴,取得了热烈的反响。

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